之味咸咸所以养脉而脉软则和酱凉则除烦热而
　脉得之以软故酱以凉为齐而视秋时以冬为阴盛
　而其气寒饮所以养阳气气之暴在 阳济 之以寒则
　为不暴故饮以寒为齐而视冬时然则温热凉寒天
　之所造以养万物者也酸苦辛咸地之所化以养万 (第 25b 页)

　　下不能通尊者既屈卑者获伸然后上下交而功
　　勋成矣以天地言之天道下济地道上行万物化
　　生其道光明而所以光明者 阳济 乎阴也非谦亨
　　乎曰济曰光明者坎象也此以剥之上九六三升 …… (第 7b 页)
　　曾子称颜渊曰有若无实若虚是知谦谦非君子
　　不能也书曰满招损谦受益是谦为满之反亦有
　　虚之象也乘木舟虚故用涉大川吉易于乾健之
　　才多言 利涉 大川如谦与中孚皆以虚而有济耳
　　卑则谦之道也卑以自牧言又能自养其谦以至 (第 18a 页)

　　栋桡矣能无凶乎彖曰刚过而中巽而说行是为
　　柔辅刚之义也(易/说)
　　汉上朱氏曰九三巽为长木居中任重栋也大过
　　阴弱爻以 阳济 阴为济过之道九三有上六正应
　　当相济六济九则阳不过阴不穷矣则上六者九 (第 22a 页)

　(我则知济西本鲁田也审矣也吕氏大圭曰取济西/田不系曹则济西田鲁故田 取汶阳田不系齐则)
　(汶阳田亦鲁故田也汶济皆近鲁之竟也然汶 阳济/ 西则言取郓欢龟阴欢阛则言归言取者非彼所欲) (第 15b 页)

　　泽损长为少也

　　案蹇解皆四阴二阳故损益以三阴三 阳济

之损
　　阴益阳见于卦序而成卦之义损阳益阴无非用
　　中之权也
　　　右明卦序
有孚元吉无咎可贞利有 …… (第 8b 页)
　　之后继以震巽损而不已必益岂不然哉

　　程正叔曰盛衰损益如循环然损极必益理之自
　　然益所以继损也
　　　右明卦序
利有攸往 利涉

大川
　赞曰利有攸往中正有庆 (第 27a 页)
利涉

大川木道乃行
　　程可久曰二五当位而应将以致益故利有攸往
　　兰惠卿曰否之初六往为六四居近君之位上辅 …… (第 27a 页)
　　九五阳刚中正之君君臣相得此其利有攸往也

　　郭立之曰益象虚中而上下二卦皆木所以 利涉
　　

大川
　　李去非曰震阳木也巽阴木也
　　胡翼之曰巽木为舟楫震动则能涉大川
　　刘氏曰仁于五行为木道可 (第 27b 页)

　　既济既济者天下安泰之时已济者也九六交于二

　　五则阳以阴济变见而成火阴以 阳济

流通而成
　　水又自坎离交于上下则火下济于阴位而成烜
　　水上腾于阳位而成润坎离以气交而非水火之
　 …… (第 3a 页)
　　于乾坤终于坎离以位上篇而下篇之终以既未

　　济者亦坎离之交也坎离之交为既济其所关于
　　造化人治之大乃如此济之得名以 利涉

也既未
　　济皆有坎坎在上已济也坎在下未济也
　　　右明卦义
　象赞曰君子以思患而豫防之
　　　右明 …… (第 3b 页)
　　而六五在上以曳之五者离之牛位也此爻陷于

　　险而难出故静以俟正应之援及其终也未济而
　　亨则吉矣
　　　右明象占
六三未济征凶不 利涉

大川
　赞曰未济征凶位不当也
　　程可久曰材不胜位应上九无事之地功未集而
　　遽往焉凶之道也
　　朱 (第 23b 页)
子曰阴柔不中正居未济之时以征则凶故其

　　占如此盖行者可以水浮而不可以陆走也或疑
　　 利涉

当为不 (第 24a 页)
利涉

　　　此说是也应上无位不可以往则坎未能出故不
　　　 (第 24a 页)
利涉

盖征则以水遇火成既济矣非未济之象
　　　右明象占
　　李子思曰六爻俱失位初上处无位之地中四爻
　　其 (第 24a 页)

　不及而归于一元统天之刚健中正纯粹以精之道
　也以此言尚德载大矣哉下三句为反是终用阴道
　者言愈为明切
　𧰼传曰既雨既处德积载也阴和 阳济 惟有积德使
　日厚而无不载耳本卦大𧰼传云懿文德需大𧰼传
　曰饮食宴乐其义悉相通矣以载为始亦通又曰 (第 29a 页)

　欲济天下之睽者亦观其心之公私而已矣
六五悔亡厥宗噬肤往何咎象曰厥宗噬肤往有庆也
　此一爻是言人君得贤自辅有济睽之功也厥宗指
　九二噬肤易合之象周公系睽五爻曰六五以阴居
　 阳济 睽之才不足宜其有悔但以柔中之德应九二
　之贤得人辅治而有以匡其不逮故虽有悔而终必
　亡之然二五君臣相 (第 33a 页)

　义云当睽时必危厉乃得无咎朱义为长盖恃元夫
　之孚而无惕厉之心鲜克有济故戒之也
象曰交孚旡咎志行也
　爻言无咎象又进一步说言但无咎而已二 阳济 睽
　之志可以行矣孤则志不得行此见济睽者必资同
　德之助也
六五悔亡厥宗噬肤往何咎 (第 17b 页)

　方可居象岂独为坎离言乎是故慎此以修身则一

　身之阴 阳济

而元和在四体慎此以治世则一世之
　阴 (第 51a 页)
阳济

而太和在两间此君子调燮参赞之事非独
　分别名物酌定方位而已也此易卦之终圣人说作
　易的大用出来不得作 (第 51a 页)

火既济既济其尚有不亨者乎而卦曰亨者以大者亨而小者亦亨三 阳济 而三阴亦藉之以济也既亨而又曰利贞者以刚正而柔亦正三刚正而位当三柔正亦藉之而位当也然而不能无初终之分焉 …… (第 3b 页)
也而爻曰贞吉者以二五居上下之中而皆不正二之贞吉乃本中以行其正也故吉(二往居五有行之象)
六三未济征凶 利涉 大川 (第 17b 页)

　(故羹以热为齐而视夏时以秋为阴中而其气凉酱/之味咸咸所以养脉而脉耎则和酱凉则除烦热而)
　(脉得之以耎故酱以凉为齐而视秋时以冬为阴盛/而其气寒饮所以阳气气之暴在 阳济 之以寒则为)
　(不暴故饮以寒/为齐而胝冬时)
凡和春多酸夏多苦秋多辛冬多咸调以滑甘(和胡卧/反夏户 (第 10a 页)

利涉济 变也观于损下为损益下为益则下之不宜损可知谓剥民者当乎
彖曰益损上益下民说无疆自上下下其道大光利有
攸 (第 10b 页)
往中正有庆 利涉 大川木道乃行益动而巽日进无
疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行
损上乾而为巽益下坤而为震民坤象无疆亦 (第 10b 页)

　其位不同于是情睽𫝑隔上下不通尊者既屈卑者

　𫉬伸然后上下交而功勋成矣以天地言之天道下
　济地道上行万物化生其道光明而所以光明者 阳
　济

乎阴也非谦亨乎曰济曰光明坎象也此以剥之
　上九六三升降言谦亨也天阳地阴□神者天地之
　大用人也者参天 (第 25b 页)

　无不利也盖九二刚中用茅以济之则无过极之失

　矣
九三栋挠凶象曰栋挠之凶不可以有辅也
　九三巽为长木居中任重栋也大过阳过阴弱爻以
　 阳济

阴为济过之道九三有上六正应当相济六济
　九则阳不过阴不穷矣则上六者九三之辅助也九
　三以大过之阳复以 (第 51b 页)

　志大行矣

六五悔亡厥宗噬肤往何咎
　以阴居 阳济

睽之才不足宜有悔者然柔中应二其
　悔可亡盖二为宗臣乃厥宗也五以虚中应之臣方
　笃于遇主君更切于下交情 (第 38a 页)

　下虽皆水然阻于上九而济不至于尽则虽同此济
　而既济未济分于其间故曰既济之亨小者亨也以
　阴皆藉阳以通也三 阳济 则三阴亦济也小利贞者
　以阴皆藉阳以得其正也三阳踞刚位(一三/五)则三阴
　自得踞柔位(二四/六)刚 …… (第 3b 页)
　中中以行正则惟否五之易为能贞耳卦三言贞吉
　皆以能守为义未济不急济是以终济九二有焉
六三未济征凶(朱氏本义疑利/字上有不字误) 利涉 大川象曰未济征
凶位不当也
　三以恒乾之中阳易以震阴虽乾震皆刚勇于征行 …… (第 15b 页)
　涉矣前征虽凶所利者此耳位不当谓处正互两坎
　之间非当济之位与上虽不当位义又别未济六爻
　不当位岂止三乎朱子疑 利涉 上有不字此亦意及
　之耳易学四同遂增一不字著书之宜慎如此
九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国象曰贞 (第 16a 页)

权同知贡举(实录于去年十二月/辛卯书此恐误也)
丙寅遣著作佐郎陈大顺计置广南西路刍粟试将作
监主簿欧 阳济 言乞于京西沿江州县辍榖二十万石
应副广南西路不足即籴于民从之仍遣济计置　诏
安南招讨司同石鉴周沃体量 (第 2b 页)

朝廷所悉不在举
限其称事七品散官六品以下并及州郡县杂白身不
限在官解职并任举之随才进擢辛亥文襄南临黎 阳
济 于虎牢自洛阳从太行而反晋阳于路遗书朝士以
相戒厉于是朝野承风莫不震肃六月文襄巡北边城
戍振赐各有差七 (第 33b 页)

　又谕程权入觐始判沧景德棣为一镇朝廷命帅而
　承宗势乃离李师道怙彊度密劝诛之乃诏宣武义
　成武宁横海四节度会田弘正请自黎 阳济 以合兵
　宰相皆谓宜度曰魏博军度黎阳即叩贼境封畛比
　联易生顾望是自战其地弘正光颜素少断士心盘 (第 34a 页)